Living history

          Although  our  cultural  environment  has strong  brands  of miscigenation, does not give us  full  opportunity   to get  in touch with indigenous  or african  customs. It is known that these institutions  are part  of brazilian  society, but we can not  always  see them  developed  into social  practices  respected and bloom. More easily they  occupy the niche  of rollick or unattached  forms,  and  sometimes  being the most loved,  are cause for shame  and made secretly  at the back  door, as the public  entrance is reserved for something  more socially  prestigious.

          We have a festive and colorful  national day  consecrated  to our aborigenes, when  the streets  are full of children  with their  faces painted  and plumes  on their head. Although we are not familiar with  dramas involving  the demarcation  of indigenous lands. The richness of our traditions  drips  in ficction, in school  celebrations, civic celebrations. They are not  totally forgotten, since still exists bonfire dances of june, pagodes,sambas,reisados,
Foto:Jonathan Hardeman
www.flickr.com/photos/jonhardeman/
www.myspace.com/jonhardeman
                                                               jongos( *1) . However  they are garnering resources  to survive and  considered  second class  cultural events.

                                                               On May 13, 1888th  Princess Isabel  signed  the Golden Law. According  to the  official  history  of Brasil this law  "freed"  the  slaves.  "Freed"  is not  the word, because "freedom"  involves  many issues  were not  even considered:  where  the  "liberated"  slaves would live? What occupations  for them? what would them eat? Would  they study or not? How? Where? None of  these mesures was part of the  " project of liberation". The slaves  left  the  slave quarters  and  went  to the favelas.

                                 Even with  all these reservations  the date of  May 13  was take  as a suitable memorial  meaning  a change in  the  conditions  of the   slave's life. Is a civic date  in Brasil. Umbanda ( religion which make cult of Orixás)(*2 )     took  the date  of May 13 to a ritual  experience  and reflection  on slavery. About slavery  itself  and  on all forms  of ignorance and power  we humans  exert on each other here including  the emotional  tyranny on ourselves. In fact, this ritual  is much  broader. The problem  of slavery raises  a huge set  of issues  that deserve consideration: the respect  for life, the experience  of incarnate,  love and hate,  ravenge and  forgiviness,  various forms  of exclusion. It is  also a time  to  rescue  our cultural memory. The presence  of feijoada is justified  because  it was nothing  less than  basic  and  substantial  meal  of slaves  in colonial  Brasil.  Usually  feijoada  is prepared to many people. We fill a large pot of  black  beans  where are also is cooked  the sausage, bacon,  dried meat and others  visceras. This  food is not like that  by random. Its way is  so  closely linked  to how  it begun.  the best parts  of slaughtered  animals  to eat, stayed in  the  big house"s kitchen.. To slaves were sent  the pieces  wich peoples from  Big house  didn't use eat. Here is a short and brief  history  of   feijoada.

                                  For this ritual, we  prepare a lot of  black beans  to feed  the  community.  The ritualistic  attitude  requires  considerable  degree  of  attention  and  intention.  The  goal  is not only feed the  body,  but the whole being. Why  the ritual is done calmly.  Never swallow  without  thinking  of anything  else.  The ritual  begins  by  the way  of  setting  the  table ( in this case, the floor  works as a table). We cover  the floor with  a long  lace  tablecoth in front  of  the    gongá (altar). Over this towel  we put  the  big  pots  of  black  bean,  rice,  cabbage,  orange and  the  clutery. Some peoples sit along  the mat  and arrange the food  on  the plat  and others  distributes. Many peoples sit on  small  wooden  benches ( mediuns chanelling spirits of desembodied  slaves, according  to our belief). After all  we pray  in  thanksgiving  and  eat    with  hands  to reaffirm  the  origin of the  ritual.

                                  The purpose  of these  rituals  is recalling  the story  of our ancestors slaves  and recover  and heal  our wounded  and  decharacterized  identity.  Some day of ritual I lived a unique  moment of emotion, surprise  and  delight. If it is a beautiful  and  deep ritual, on this  day  was  even  more intense because Kaiapós ( aboriginal peoples from Brasil) participated. After the table was lowered they danced  and sang  around it.  The dance was  to thank  God for the abundance, the opportunity  to be together  and  life in general. We were  about a hundred people. That  atmosphere caused  by  faith, reverence,  focus  and  intent was  very   rich. It was  a very strong  ritual,  the excitement was intense, the  presence  of aborigenes and slaves disembodied  brought  back  the feelings  of the  hearts that nothing  can  destroy.  These were  the sentiments  of centuries and centuries present  in Brasil' s  history. A piece  of our  true  history,  no thesis, no theoretical views or intellectuals  interpretations. Prevailed there  only  the  feelings  of  who  lived  on his own  experience  the pains,  the  joys and  achievements. The experience pure, wordless.

                                Insofar  as the singing  and dancing  followed  one after  another  and the Kaiapós  beat  the ground  with  their  feet  rhythmically,  it seems  like it was  sprouting  from the ground  a living history ever told  in a book  by  any  historian.  Only written  by pain, emotion,  experience  of all those  peoples and their past generations. It was the noise  of  feet  setting  a nice  rhythm  and  the emotion  rising  and  intensifying  without  stop  until  the atmosphere  to be so full  of live and  emotion.

                                Then |I  begun  to  think  of our  human  mistakes. How many plunder!  how many deaths! some groups violently  attack  some weaker with  intent   to steal the wealth, plunder, enslave. After decimating  populations, villages and  traditions  the  invader  group  boasts of  his  achievements. They think  have destroyed  the "primitives" and  useless customs. and  implemed once their  belief, their culture, their world view.  When least expected, any where, any time,  the story  of an ethnic group  can break  de ground with an  unexpected  force,  unrestrained and  very  incisive, warning  us not to fall  into  the  folly  of trying  to destroy what is sublime  and divine.  That divine  can temporaly  hide into  hurted hearts that learned  to protect  their  more  dear  secrets. But  being divine  retains its freshness,   strenght   and  wealth  which  prove that  in fact,  were not  destroyed.

*1-bonfire dances of june, pagodes, sambas, reisados, jongos: popular rhythms of Brasil
*2-orixás:deities  brought  by africans slaves


                             

                                                         

História viva

                   Nosso meio cultural, embora tenha fortes marcas de  miscigenação,  não nos dá plenas oportunidades de entrarmos em contato  com instituições  ou costumes  indígenas ou africanos. Sabe-se que essas  instituições fazem parte do tecido social  do Brasil, mas nem sempre desabrocham em
 práticas sociais  respeitadas.  Mais facilmente ocupam o nicho  do folguedo  ou das formas descompromissadas, e às vezes  sendo as mais amadas, são motivo de vergonha e feitas às escondidas na porta dos fundos, pois a entrada social  é reservada a algo mais prestigiado socialmente.
                   Temos um dia nacional do índio festivo e colorido, quando as ruas  ficam cheias de crianças de rosto pintado e penacho  de cartolina, mas não conhecemos  muito bem os dramas  que envolvem  a
demarcação das  terras indígenas. E vai por aí afora. A riqueza pujante de nossas  tradições pinga em fragmentos  na  ficção escrita e falada, nas festas escolares, nas comemorações cívicas. Não estão de todo esquecidas, posto que  ainda existem grupos de quadrilhas,  pagode,  samba,  reisados, jongos , lundus etc. Porém sobrevivem  amealhando  recursos e são considerados manifestações culturais de segunda categoria.
                   Em 13 de maio de 1888 a princesa  Isabel assinou  a  lei áurea. Segundo a versão oficial da história do Brasil esta lei  "libertou" os escravos.  "Libertou"  não  é  bem  a  palavra, pois liberdade implica  numa série de quesitos que nem sequer foram cogitados para os escravos: onde iriam  morar? trabalhar? o que comeriam?estudariam? Nenhuma destas medidas  fez parte do  "projeto de libertação". Os escravos
foram  da senzala  para a favela. Mesmo com todas estas ressalvas a data de 13 de maio ficou como um marco comemorativo entendido  como uma mudança  na  condição de escravo.Ficou sendo uma data cívica.
                  A Umbanda, uma das religiões  que fazem culto dos  Orixás, tomou a data acima para fazer um ritual de vivência e reflexão sobre a escravidão propriamente dita  e sobre  todas as formas de ignorância e poder que nós seres humanos,  exercemos uns sobre os outros. É um ritual bem abrangente, na verdade.
  O tema  escravidão suscita um conjunto enorme  de questões que merecem reflexão: O respeito à vida, a experiência do encarne, amor e ódio, vingança e perdão, as diversas formas de exclusão. É além disso, um momento de resgate da nossa memória cultural.
                 O ritual consiste  no preparo e degustação  da  feijoada. A presença  da feijoada justifica-se porque ela era nada mais nada menos que a refeição básica e substancial dos escravos no Brasil colonial. Normalmente a feijoada é preparada para muitas pessoas.  Enche-se uma grande panela de feijão onde também serão cozidos o paio, o toucinho, a carne seca e outros miúdos. Este prato não é assim por acaso. Sua feição é estreitamente ligada a maneira como surgiu. A maior parte dos animais abatidos  para alimentação permanecia na cozinha da casa grande. Para a senzala eram enviados os pedaços que não interessavam aos senhores. Eis aí curta e breve a história da feijoada.
                  Neste ritual prepara-se uma grande quantidade de feijoada para  ser compartilhada  pela
   comunidade. O comer ritualístico diferencia-se  do comer apenas para saciar a fome. A atitude ritualística  requer  considerável  grau de atenção e  intenção.  Não é  uma questão de alimentar  o corpo, mas o ser
 integral. A atitude devocional já começa pela maneira  de arrumar a mesa e servir a comida.  Forra-se uma extensa  toalha de renda no chão,sobre esteiras  em frente ao gongá (altar). Sobre esta toalha deposita-se as  grandes panelas  de feijão, de arroz, a couve, a laranja, os pratos. Algumas pessoas sentam-se ao longo da esteira e vão arrumando as refeições. Outras ficam na distribuição. Muitos médiuns ficam  sentados em banquinhos  incorporando  as entidades  pretos velhos ( entidades de Umbanda, que segundo nossa crença, trazem a sabedoria dos  escravos desencarnados). Depois todos oramos em agradecimento e comemos  com as mãos para  reafirmar a origem do ritual.
                Num destes rituais cuja finalidade é curar o mais possível  nossa identidade ferida, descaracterizada e marginalizada vivi um momento  ímpar em emoção, surpresa e encantamento. Se já é um ritual bonito e profundo neste dia ficou mais bonito ainda porque um grupo de índios Kaiapós participou.
  Depois que a mesa foi arriada eles dançaram  e cantaram  em volta dela. A dança era  para  agradecer  a Deus a abundância,  a oportunidade de estarmos juntos  e  a vida de um modo geral.
               Éramos  mais ou menos cem pessoas. Aquele clima provocado  pela fé e  pela reverência  foi muito rico. Foi um ritual fortíssimo, a emoção estava intensa, a presença  dos índios e dos  escravos  (em espírito) trouxe de volta os sentimentos  genuínos e indestrutíveis. Eram séculos e séculos de vivência nesta terra.

Um pedaço da nossa  história, sem teses, sem pontos de vista teóricos ou  interpretações . Não era o caso de uma intermediação intelectual. Ali estava o sentimento de quem viveu  na  própria  pele  dor,  desespero,  medo,  perda, tristeza,  conquista, alegria e mais uma infinidade de experiências. As vivências puras, sem palavras.  Na medida  que os cânticos  e as danças  sucediam-se  e os índios  batiam  com os pés   ritmadamente, parecia  que ia  brotando do chão uma história viva jamais contada por nenhum livro, por nenhum historiador.  Era a vida em estado puro  de todas aquelas pessoas  ali e suas gerações passadas.Era o barulho  dos pés  marcando um belo ritmo e a emoção subindo  e se intensificando  sem parar até a atmosfera ficar plena de tanta vida e emoção. História  que só a voz da alma pode contar.

             

           Daí  comecei a pensar  em como é fácil  o equívoco para a frágil condição humana. Estamos tão perto  do erro   que a queda pode ser brutal quando se é invigilante. O fenômeno do genocídio  me deixava assim conversando com meus botões. Como certos grupos  fortes social e economicamente atiram-se sobre  etnias desprotegidas  para  roubar e escravizar! Quanta violência, depredação e morte! Depois de dizimar populações e aldeias o grupo invasor sai se gabando de suas conquistas  achando que destruíram  as incômodas pessoas  e os inúteis  costumes "primitivos" e implantaram de vez  seu credo,  sua cultura, sua visão de mundo. Ledo engano. Quando menos se espera, em qualquer lugar, qualquer momento,  a história de uma etnia  pode arrebentar  do chão  com uma força inesperada, incontida e muito incisiva, nos advertindo  para não cair na tolice de tentar destruir  o que é sublime  e divino. Esse divino pode se esconder temporariamente  nos corações magoados  que aprenderam  a proteger seus segredos mais caros. Mas  sendo divino  conserva seu frescor  e sua força  que podem  vir á tona com  uma  beleza  e uma riqueza tão grandes que provam  que na verdade, sobreviveram intactos. E os pretensos  conquistadores  mal conseguem  disfarçar  as mãos sujas de sangue.


Foto: Jonathan Hardeman
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Eat, pray, love adventures in search of faith

 It is a light and loose book  that we read as  enjoy  an adventure film. There is no dense as man  turning  into  insects  or  impacting insights  in the maid's room. In it,  a wise  lightness  as fresh fruits on table.
   
the adventuress  is an american woman  on thirties  going through  a crisis  in  her marriage when she discovers  it's not  quite  what she wanted  from life. Now what? How to comunicate this  to her husband with whom  she  had plans to buy a house and have children? Of course, the boy was not happy  with  this sudden  change of direction.

                           Aware  that she could not  leave the marriage without  causing  damage to the heart of  her husband, she felt  as if  under a quarry   about to collapse,  or rather as if knocking on a stone quarry  down over someone.

                         



One night,  deeply  embittered, kneeling in tears on the bathroom floor, suddenly  she realized  that she needed  to deliver all  that weight  to someone  or something stronger  than her.Something she had heard about but until now only  existing  in a  state  of pure possibility. God. This all power and goodness that  takes  care of us. God is simple and concret when we open our hearts.


That's what  appealed  to me in this book. A flight  to  God. At  first  it was  difficult  for our  adventurous, with  whole this story of guilt and depression, but such  was  its ability to deliver  that soared  and glided  like a seagull on the sea.

                                    She is very frisky and  extended its search  for social  circles  and cultures  radically  different  from their  native culture. She followed  her intuition and made the travels  a kind of initiations  where she  looks  for answers to her questions.

                                    Modern  thought is predominantly  materialistic and do not have  much  good will toward the faith. It's no wonder. Religions, with its profusion  of cultural traits  and intentional scams  are not exactly  a heaven  of sanity. Priestly  privileges,  bloody wars, hunger for power is a short summary  of how  crazy religions produced. However, mixing  God with this confusion is a foolish  answer  to  consistent questions. God simply is. The confusion we do.

                                    Eat, pray, love could be also called  the story of  how  evolution  and  modernity are not  in contradiction  with  faith. Abode in an Ashram, meditation  techniques, friendship with a polynesian shaman are some of the themes  of the adventures. Experiences  with soul and confidence by someone who found a spiritual feast and drank and ate getting a deep and lasting  healing.

                                     No, it's not so hard.Also we don't  need  to travel to Italy or India or Polynesia. Divinity  is always  right  here  where we are, only we need "have eyes  to see and ears to hear".  the journey  of  faith  requires  some work, but it's not  unattainable. Within  us all vehicles, stations  and ports.


Eat, Pray, Love
by Elizabeth Gilbert

Comer, rezar, amar aventuras em busca da fé

 É um livro leve e solto  que a gente lê como quem curte um filme de aventuras. Não é nada denso  como homens se transformando em insetos  nem  insights impactantes no quarto de empregada. Nele, a sabedoria  e a leveza se oferecem como frutas frescas sobre a mesa.

   A aventureira  é uma americana  de trinta e poucos anos que passa por uma crise no seu casamento quando descobre  que não é bem isso que queria da vida. E agora? Como comunicar isso ao marido  com quem tinha feito planos de adquirir patrimônio e ter filhos? Evidentemente, o rapaz  não ficou nada  feliz com essa repentina  mudança de rumos.

    Ciente de que não poderia  sair do casamento  sem causar um estrago no coração do marido, sentia-se  como se estivesse  embaixo de uma pedreira prestes  a desmoronar,  ou melhor,  como se estivesse  derrubando um pedreira sobre alguém.

    Certa noite, profundamente amargurada, ajoelhada  em prantos no chão do banheiro, compreendeu  repentinamente que precisava  entregar  todo esse peso  a alguém ou algo  mais forte do que ela.Algo do qual ouvira falar mas que até então  só existia no puro estado de possibilidade: Deus.Esse ser todo poder e bondade que toma conta de nós. Deus é simples e concreto quando abrimos o coração.

    Foi o que me seduziu  neste livro.  Um vôo para  Deus. No início, foi difícil para nossa aventureira, com toda aquela história de culpa e depressão, mas foi tamanha a sua capacidade de entrega que alçou vôo e planou como uma gaivota  sobre o mar.

    Ela é dotada de um forte impulso para a mudança e estendeu  sua  busca  para círculos sociais e culturas  radicalmente diferentes  de sua cultura natal. Seguiu  a intuição  e fez das viagens  espécie  de iniciações  onde  foi em busca de respostas para suas questões.

    O pensamento  moderno é predominantemente  materialista e não tem muita boa  vontade para com a fé. Não é à toa. As religiões, com sua profusão de traços culturais e engodos  propositais, não são propriamente  o paraíso da sensatez. Privilégios sacerdotais, guerras sangrentas, sede de poder são um pequeno resumo de quanta  loucura as religiões produziram.São despotismos, arbitrariedades e mentiras que suscitam questionamentos muito naturais. Sou a primeira a tirar o chapéu  para a coerência desses questionamentos. No entanto, misturar  Deus com essa confusão é contaminar  uma boa questão com uma resposta tola. Deus simplesmente é. As confusões,  somos nós que fazemos.

      Comer, rezar, amar também  poderia se chamar a história  de como a evolução e a  modernidade não estão em contradição com fé.Estadia num Ashram,  técnicas de meditação, amizade com um xamã polinésio são alguns  dos  temas das aventuras. Experiências vividas  com  alma e confiança por alguém que descobriu um banquete espiritual e bebeu e comeu obtendo uma cura profunda, saudável e duradoura.Não, não é tão difícil assim. Também não é preciso  viajar para a  Itália, nem  India, nem Polinésia. A Divindade está  sempre aqui  mesmo  onde nós estamos.É só querer,  "ter olhos de ver e ouvidos de ouvir". A viagem da fé pede um certo fôlego, mas não é inviável. Dentro de nós todos os veículos, portos e estações.

Comer rezar amar
Elizabeth Gilbert

Nos portais do Sagrado Feminino

                 

                   Sábado recebi uma notícia que representa mais uma dádiva  entre tantas  que a vida  me tem oferecido. Bobo de quem não acredita que  os Deuses velam  por nós  e lá  do alto do Olimpo  cuidam  com desvelo  e amor das nossas  necessidades.  Estava no terreiro cambonando quando minha casa espiritual  ofereceu-me  a possibilidade  de fazer mais um recolhimento. Sem dúvida, foi um presente que meu coração atraiu  para ajudá-lo  no seu momento de expansão. Ultimamente a vida tem me estimulado  a acelerar meus  passos   e    superar a tendência de permanecer na zona de conforto.

                   No início de 2011  já estava pensando  naquelas horas todas  em que eu ficaria  tomando sol e lendo um romance  à beira da piscina. Puro engano. Meu pedido de aposentadoria foi  indeferido. A lei que fundamentaria meu pedido de aposentadoria era composta de cinco pré-requisitos. Eu só consegui cumprir  quatro. Adiei as tardes à beira da piscina  para enfrentar mais uma temporada  de trabalho. Me atarefei  até a raiz dos cabelos, em parte com o trabalho  e muito mais  com alguns cursos  que precisei fazer  para  apoiar  aprendizados  que se faziam   mais que necessários  na minha vida. Quase caí numa fossa  de decepção  e nervosismo  achando  que não daria  conta dos desafios.Respirei fundo e enfrentei. Tenho vivido num dia-a-dia  movimentado enfrentando tarefa por tarefa. Consegui progressos consideráveis. É bom demais cantar uma canção do princípio ao fim quando há três anos eu nem cantava.  A saúde está legal. E a casa....bem, a casa é um capítulo especial no qual estou vivendo um intenso trabalho comigo mesma. Os progressos podem parecer pequenos, mas me deixaram muito feliz. Sob o ponto de vista do externo  pode até serem  coisas  muito fáceis  ou banais  que as pessoas  de um modo geral, conseguem  fazer  muito bem. Não importa. Para mim tudo  é muito grande  e  significativo porque  foram limites  que superei dentro de mim.

                   Me  sinto nascendo  de dentro de mim mais uma vez.Um novo ser  que  estende os braços, abre os olhos e procura a luz. E com ânimo renovado  para continuar  com o dia-a-dia  cheio  de  tarefas  e  aprendizados. Vou   recolher-me juntamente  com mais  sete irmãos. Começamos os preparativos: Inúmeras reuniões, compras intermináveis,  um monte de pequenas tarefas  e detalhes a observar. No entanto,  estou de braços dados com  a  confiança. Sei que faremos  um bom  trabalho  assistidos  pelo amor de nossos  mentores, guias  e pelos nossos  Sagrados Orixás.

                   É espantoso como  pequenos  e grandes milagres acontecem   a toda hora. Um recolhimento  é como uma  chuva de bênçãos  fertilizando  nossa vida  e nossos projetos  e nos dando força espiritual  para  continuar nossos  caminhos.

                   Um recolhimento de roncó é um ritual iniciático com as  seguintes  características: Ficamos num quarto rústico e simples (apenas um cômodo e dois banheiros). Dormimos sobre esteira de sisal e bebemos  água de moringa. Só podemos  usar roupas brancas  e somente outros  médiuns  da nossa casa de Umbanda,  podem entrar neste cômodo.Recebemos nossos  alimentos ali e nos mantemos em oração e meditação. Nestes três dias,  afastados da agitação da vida material, recebemos imantações provenientes do plano astral e vibrações de consciências  evoluídas, que vivem além do plano físico.

                   Há muitos boatos e comentários  equivocados a respeito  desta  prática.Comentários estes, contaminados de medo ou maldade. Certa vez alguém perguntou-me  se ficávamos  inconscientes  durante  os recolhimentos. Não! pelo contrário,  precisamos ficar  mais  conscientes do que nunca,  trabalhando   com a  espiritualidade  novas diretrizes  para nossa vida.

                   Como todos sabem,  o sagrado  feminino  é  extremamente  demonizado. Em toda  a sua  história tem sido alvo de denominações absurdas e acusações  injustas, autoritaristas e violentas.  Os  recolhimentos de roncó  então...atraem os comentários  mais virulentos. Nem é bom falar. Deixa pra lá. Meu post não se destina a combater estas  distorções. Muita gente não sabe o que faz, muita gente não sabe o que diz. Usar minhas palavras para  expressar  a minha experiência com o Sagrado Feminino. Isso sim! Quanto apoio, amor, compreensão encontrei no abraço dos irmãos, nas  bênçãos do pai, na palavra das entidades.

                   Quem procurou  seus templos  com sentimentos positivos  e o coração  aberto para dar e receber amor deparou-se com uma das experiências mais gratificantes da vida. Encontrou  uma  fonte  inesgotável de conhecimento  e crescimento  em todos os sentidos: espiritual, moral,  emocional, intelectual, material.

                    É bem expressiva  a sequência  do livro  "O código  Da Vinci", quando o personagem  Robert Langdon cai de joelhos no lugar onde ele acreditava estar o corpo de Maria Madalena. Embora  eu   não me julgue  em condições  de endossar  o  texto de Dan Brown  enquanto fatos,  aplaudo  as  simbologias  sobre a exclusão  do feminino  na civilização ocidental. 

                    Diante dos portais do Sagrado Feminino não  há palavras. É ajoelhar e agradecer. Axé para todos.

Homeopathy with capital aitch

                  It isn't  essential  work in  health  to have  an opinion  about something  so present  in our lives as medical treatment. Living  with  my  illnesses  and cures offered me some  learning about  what is health,  ilness  and  healing. Homeopathy  develops  a perception  of  the whole  human being  and  numerous  healing resources. And it  produces tangible results. Some governments,  groups  and individuals accused  homeopathy as not  thorough  and innocuous. I think it's unfair.

                 The argument most used  by  opponents of homeopathy  claims that their  drugs are the same  as nothing. They called  it a placebo, pure water or  any name  that means leading zero. Who says  so does not know  the principles  of homeopathy  or how  their  drugs works.

                  For homeopathy  health  should  integrate  mental/emotional/ physical plans. This integration  takes place  following  a dynamism called  homeostasis,  which  is a search  for balance,  wellness and maintenance  of life.

                  According to George Vithoulkas it is  the  following:

            "Cada  organismo possui um mecanismo de defesa  que está  constantemente  enfrentando estímulos, tanto de fontes internas  quanto de fontes externas. Esse mecanismo  de defesa  é responsável  pela manutenção de um estado  de  homeostase, isto é,  um estado de equilíbrio entre os processos  que tendem a  perturbar  o organismo  e os processos  que tendem a mantê-lo em ordem."

                  Homeopathy  seeks  to trace  how  each  individual  creates  his  disease  process. Using  some theories of modern science, homeopathy  attempts  to rethink the old concept  of vital force:

                 According to George Vithoulkas:

              "O que é o mecanismo de defesa? Como ele pode  ser  percebido? Quais são, precisamente, as qualidades que definem  sua função nas diversas circunstâncias?

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Há séculos,  o ponto de vista  predominante estava centrado na filosofia  do "vitalismo",  que postulava a presença  de uma força vital  dotada de inteligência e poder de governar  miríades  de processos envolvidos  tanto na saúde quanto na doença. Parecia-lhes óbvio  que alguma força  animava o corpo humano,  pois  o organismo humano é mais do que  simplesmente  uma soma  de seus componentes físicos. Alguma força ou princípio animador entra  no organismo  no momento da concepção, orienta  todas as  funções  da vida e depois deixa-o  quando ocorre  a morte."

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A idéia  de que há  uma força  vital  inteligente  que anima o organismo,  podendo  essa força vital ser um campo  similar ou análogo ao campo eletromagnético, abre novas possibilidades  para a terapêutica, passível de conduzir a uma  era  da medicina da energia."

                The homeopathic remedy is planned  to interfere  in the  magnetic field  of the patient. It is  remarkable  that  the  homeopatic  medicine  does not  act  on  the physical  plane. Dynamization   "break"  the molecules  of  the  physical  substance  until  there is nothing  material left, (but it keeps the energy). The claim  that homeopathy  "is nothing more than  placebo",  means  that a remedy is not worthy to be called  so if  it does not act  through  chemical  reactions  on the physical  plane. This sounds persecution. Why  charging  of homeopathy  which is not its  proposal? Homeopathy  proposed  its field  of study  and follows  its principles  and  methods. Homeopathy has its own vocation and specific  questions,  is not accomplished,  don't want to be a panacea and is liable  to mistakes  and hits  as in all fields  of knowledge. But homeopathy  is  not so grotesquely naive  and  untruthful  to pretend that is  medicine while  distributes sugar pills.I am an admirer  of homeopathy  and science  enthusiast. I think  this is possible because  science  and homeopathy are not  mutually  exclusive ( although  some people  think  so). I would like  to make a  peevish  question  even  though the answer  may  occupy  the space  of a library. What  is science?  My modest  contribution  would say  the following : Science is  an  inquiry  about  the nature  and  application  of a methodology  aimed  at producing  a systematic knowledge that  can  somehow improve  the lives. I apologize  for the simplicity  of my  answer  but  I  know  it  does  not cease to be adequate. Science is a present and as everything  which  is bright,  produces   some  shadow  areas. The shadow  of orthodox science  are the illusions of    hope  from a methodology much more than it can  deliver. Methodologies  are resources  to  aggregate  the  results  of  research into an  organic  whole  and to provide  screens  to check  the degree  of coherence  and  functionality  of these  results. It's just a crop of the  world, and it is more accurate,  does not  represent  the whole.

                All paradigms  are cultural  constructions  that  have  more or less  successful in interfering  with  nature . Nature does not submit  any kind of  control. It is  bountiful and  interacts  with  human  intelligence  lovingly  donating  knowledge  we need  to live and evolve.But it is sovereign  to keep  or to give  the keys  of their  controls.  So I wonder  why a paradigm judges itself  correct, or accurate or precise enough to understand nature  in its infinite forms, relationships  and  events?  A paradigm  is a set  of assumptions  and methods  that work  to some extent for certain purposes. As a crop  of the world  can be very intelligent, well  reasoned,  well  prepared  and  very  productive. However,  it's  only  a  cut,  without  the power  to reach  the integral  nature. This applies  to all paradigms  and world  views,  including  homeopathy.

                Where is the fragility  of homeopathy?It's  just habit of giving  pompous names to placebos? A rudimentary  practice  that  self proclaimed  medicine? None. In fact, homeopathy is not  as fragile  as well. It only dared  to follow its own paths. Its  ideas  about life, health, disease and  medical  practice, methodologies and strategies, opened  unprecedent and came  to  conclusions  that have  a high degree of dissimilarity  in relation  to the  predominant  way  of  organizing  knowledge.So it does not  always  confirm  the current  models.Quiet,  lady  "radical science",  for which is different. The possibilities  are endless. Nature  is encrypted and nobody  has access  to its integrity. Pehaps humility  is a widely  accepted  passport.

"The scince of homeopathy"

By George Vithoulkas

                    
        



                 

Homeopatia com agá maiúsculo

           Não é imprescindível atuar na área de saúde para ter opinião a respeito  de algo tão presente em nossa vida como os tratamentos médicos. A convivência  com  meus adoecimentos  e curas  me ofereceu algum aprendizado  sobre o que seja saúde, doença e cura. Desenvolvendo uma  percepção do ser humano integral  e um manancial de recursos  curativos,  a homeopatia vem produzindo resultados concretos. De modo que acho injusta a acusação de não criteriosa  e inócua  que alguns governos, grupos  e indivíduos  vêm movendo contra ela.

          

 O argumento mais usado pelos opositores da homeopatia afirma que os medicamentos  homeopáticos são inócuos. Os medicamentos homeopáticos são chamados de placebo, água pura  ou qualquer outra denominação que signifique zero à esquerda. É uma declaração de quem não conhece nem os postulados  da homeopatia  nem a maneira  como seus  medicamentos  atuam.

                   Para a homeopatia a saúde deve integrar  os planos  mental/emocional/físico. Esta integração  acontece  seguindo  um dinamismo  chamado homeostase,  que é uma busca  pelo  equilíbrio,  bem estar e manutenção da vida. Segundo George Vithoulkas trata-se do seguinte:

                  "Cada organismo  possui um mecanismo de defesa que está constantemente enfrentando  estímulos,  tanto de  fontes internas quanto de  fontes  externas. Esse mecanismo  de defesa é responsável  pela  manutenção de um estado de homeostase, isto  é,  um estado de  equilíbrio  entre os  processos  que  tendem  a   perturbar o organismo e os processos que  tendem a mantê-lo em ordem."

                  A   homeopatia busca mapear a maneira como cada indivíduo cria seu   processo  de adoecimento. Usando  algumas teses da ciência moderna, a homeopatia tenta repensar  o antigo  conceito de força vital.

                  Veja o que diz George Vithoulkas:

                  

                   "O que é o mecanismo de defesa? Como ele pode  ser percebido? Quais são, precisamente, as qualidades  que definem  sua função  nas  diversas circunstâncias?...............................................................................................................................

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Há séculos, o ponto de vista predominante  estava  centrado  na  filosofia do   "vitalismo",   que postulava  a presença de uma força  vital  dotada  de  inteligência e poder de governar  miríades de processos  envolvidos  tanto na saúde  quanto na doença. Parecia-lhes  óbvio  que alguma força animava o corpo humano, pois  o organismo humano é mais do que simplesmente uma soma  de seus componentes físicos. Alguma força  ou princípio animador  entra no  organismo  no momento  da concepção, orienta  todas as  funções  da vida  e depois deixa-o  quando  ocorre a morte."

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A idéia  de que há uma força  vital  inteligente  que anima o organismo,  podendo essa  força  vital  ser um campo similar  ou  análogo  ao campo  eletromagnético, abre  novas possibilidades  para  a  terapêutica,  passível  de conduzir  a uma era da medicina  da  energia."

                   O medicamento homeopático é planejado para interferir  no campo magnético  do  paciente. É notável que o

 medicamento homeopático não age no plano  fisico. A dinamização "quebra" as  moléculas  da  substância  física até que dela não reste mais nada. A afirmação de que a homeopatia  "não passa de placebo", quer dizer  que um medicamento  não é digno de ser assim chamado se  não agir através de reações químicas no plano físico". Isto soa  persecutório. É lícito cobrar da homeopatia algo que não faz parte da sua  proposta? A homeopatia  propôs  seu campo de estudo e segue seus postulados  e  métodos. Ela tem uma vocação própria  e  indagações que lhe  são  pertinentes. A homeopatia  não está pronta e acabada, não  é nem quer ser  panacéia e está sujeita  aos erros e acertos de todos os campos de  conhecimento. Porém não é tão  grotescamente   ingênua  e  insincera  para  posar  de medicina  enquanto   distribui  remedinhos   inócuos  feitos  de água  com  açúcar.

                    A ciência traz enormes benefícios  para a humanidade. Sou admiradora da homeopatia e entusiasta da ciência. Se alguém pensa que  ciência  e homeopatia  são  excludentes,  esse alguém  não  sou  eu. Gostaria de formular uma pergunta impertinente  mesmo  sabendo  que a  resposta  pode ocupar  o espaço de uma biblioteca. O que é ciência? Minha modesta contribuição diria o seguinte: Ciência é uma inquirição  sobre a natureza  partindo de uma  metodologia e visando à produção  de um  conhecimento sistematizado  que possa de alguma maneira, melhorar  a vida. Peço desculpas pela simplicidade da minha resposta, mas sei que ela não deixa de ser   adequada. A ciência é uma dádiva e como tudo o que é luminoso,  produz  algumas áreas  de sombra. A sombra da ciência  são  as ilusões  ortodoxas que esperam de uma opção metodológica  muito mais do que ela pode dar. Metodologias  são recursos  para  agregar  os  resultados  das pesquisas  num todo  orgânico  e  prever  crivos para  checar o grau de coerência e funcionalidade  desses  resultados. É apenas um recorte do mundo,  e por mais  acertado  que seja,  não  representa o  todo.

                  Todos os paradígmas  são  construções culturais  que têm  mais ou  menos èxito  em interferir  na natureza. A natureza  não se submete a  nenhum tipo de controle. Ela é dadivosa  e interage com a inteligência  humana  doando amorosamente o conhecimento que precisamos  para  viver  e evoluir. Mas é soberana  para  doar as chaves dos seus  segredos  quando e a quem lhe convem, e para guardá-los  também. De modo que eu pergunto: Por que um paradigma julga-se correto , ou exato ou preciso o bastante para dar conta de estudar  e compreender a natureza  em suas  infinitas formas, relações  e manifestações ? Um  paradigma  é um  conjunto de pressupostos  e métodos  que  funcionam  até certo ponto  para  certas  finalidades. É um  recorte do mundo que pode  ser muito  inteligente, bem fundamentado, bem elaborado  e muito produtivo. No entanto,  será apenas  um  recorte, sem o poder de alcançar a natureza integralmente. Isto vale para  todos os paradigmas e visões do mundo, inclusive para a  homeopatia.

                 Onde está a fragilidade da homeopatia?  É apenas mania  de batizar placebos com nomes pomposos? Uma  prática  rudimentar  que se auto-intitula  medicina? Nada disso. Aliás, a homeopatia não  é tão frágil assim. Ela apenas ousou seguir caminhos  próprios. Suas idéias a respeito da vida,  saúde, doença e prática  da medicina  inauguraram  metodologias  e estratégias  inéditas  e chegaram a conclusões  que têm um  elevado  grau de dessemelhança  em relação  à maneira  predominante  de organizar o conhecimento. De modo que ela  nem sempre  confirma  os  modelos  vigentes. Muita calma, dona ciência radical, para  o que lhe é diferente. As possibilidades são  infinitas. A natureza é cifrada e ninguém tem acesso à sua integridade. Talvez a humildade seja um passaporte bem aceito.

Homeopatia ciência e cura

autor: George Vithoulkas

Título original: "The science  of  homeopathy"

Beautiful as a new notebook

                  I had no idea  about what to post. But I schism that I would end today with laziness. I considered  several alternatives, but all  seemed  inadequate.

                  I gave  up the  post  and I read  about  astrology. I read  descriptions  referring Pluto, Venus, Leo, Saturn quadratures etc. I had to write  something  about  association  Mars/Venus and went  to the box  of draft papers. some astral position  favored  me because  the back of  draft  paper  brought  a piece of    "Morte e vida severina"( *1).  It is the moment  when   the son of Severino(*2)  is born. Even  if the child  is born into  great poverty, his birth is welcomed, yet to emerge  in the  harshest , painful or uninviting  environments.

                 Once again  the formula  of chance  helped me. The poem  ended  with  my laziness  and stimulated  the desire  to write. I love in João Cabral (*3), his great  ability  to wxplore the word  getting  most of  rhythm, sound and feel. Knowing  that all the  work  of João Cabral  is masterful, I have great admiration  for  "Morte e vida severina".  The saga  of  Severino has a lot of  purity  and strenght  of the earth  condensed  in his words. Poignant  account  of how  much pain  inhabits  the Brazilian soil,  with his  people  abandoned  to their fate.

                  On draft paper,  the passage  where the  neighbors  talk about  the beautiful of the newborn. Beautiful  is not striking  in this individual, but  concernes  what this  birth  means for life.  I've  seen  lots  of  pictures   and  comparisons  expressing  beauty. Often  these  images using  symbols  of  grandeur,  distinction, or anything  that is  primarily beautiful. But how to speak  of the  beauty  that persists  in the ugliness? The situation  did not ask  for great  images,  because  it was  not  an ostensible  beauty. Only  the sensitivity  and  soul  can see  the beauty  insinuating   through  the narrow  opening  in the body  of  misery. Then, ready,  new notebook. The simplicity and novelty. It served as a glove. Everyone  has  experienced  this. How much promised! Neat little  letters  on the first page thinking  that will be  like this until the end. Even though  the mess  has begin  on the third  page, the first is always  a project, a moment of renewal, the start. This time  everything  will work out.  As a new course, new learning, a new home,  new car, new love. It is something  new that one or two months  may have  been  lost in the  confusion  of everyday life. But the feeling of the first page is actually very pleasure.

                  Ever since  I read   this  poem  for the  first  many years  ago,  this image  of new  notebook  was pratically  stamped on my memory. I think I like notebooks.

                  I am  certain  about  one thing. What  I could  not  express,  the verses speak  for  themselves.

___ Belo porque tem do novo

       a surpresa  e a alegria

___Belo como a coisa nova

       na prateleira até então vazia.

___como qualquer coisa nova

       inaugurando o seu dia.

       Ou como o caderno  novo

       quando a gente o principia.

*1 -Vida e Morte severina : metrical theatre play.

        This  theatre play  recounts  the  saga  of   Severino  who  escapes   from the  drought  walking  miles to reach  the city  where   he also face  serious  problems of social exclusion.

*2-Severino: male name

*3-João Cabral de Melo Neto: Brazilian poet  born  in northeastern Brazil

Belo como um caderno novo

                  Andava meio sem idéia para fazer post e cismei que tinha que acabar  com a preguiça hoje. Pensei em várias alternativas,  mas cada  qual me parecia  mais inadequada.

                  Desisti do post e fui ler sobre astrologia. Li descrições  referentes a Plutão, Vênus, Leão na casa V,  quadraturas  de   Saturno  etc. Precisei  anotar  algo sobre  associação  de Marte com  Vênus  e fui  até a caixa  de papéis de rascunho. Alguma  conjuntura  astral me  favoreceu,  pois o verso do papel de rascunho trazia  um trecho de Morte e vida severina. É o momento em que nasce o filho  de Severino retirante. Mesmo que a criança tenha nascido em meio  a grande miséria, seu nascimento é saudado,  senão com alegria,  pelo menos com a consciência   de que toda  vida é para ser reverenciada. Cada manifestação de vida tem que ser respeitada e acolhida,  ainda que surja nos ambientes  mais hostis, dolorosos ou nada conVIDAtivos.

Mais uma vez a fórmula do acaso socorreu-me. O poema detonou  minha  preguiça e estimulou a vontade de escrever. Amo em João Cabral, sua grande habilidade de explorar  a palavra para extrair  dela o máximo de ritmo, sonoridade e sensação.  Sabendo que  toda a obra de João Cabral  é magistral,  tenho uma grande admiração  por Vida e morte Severina. A saga de Severino retirante tem muito da pureza e da força da terra condensadas em suas  palavras. Relato pungente de quanta dor  habita  o solo brasileiro, com sua gente abandonada   à própria   sorte.

               No papel de rascunho, a passagem  em que  os vizinhos falam  sobre a beleza  do  recém-nascido, que não sendo qualidade marcante  naquele  indivíduo, é inerente  ao que este  rebento nascido da dor e da fome,  significa para  a vida. Já vi montes  de imagens e comparações  expressando  a   beleza. Quase sempre  estas imagens usam  símbolos de grandiosidade, distinção ou  qualquer coisa que seja  primordialmente belo. Mas como falar da beleza que persiste na feiúra?  A situação não pedia imagens  grandiosas, pois não  se tratava de  uma beleza ostensiva.Só  mesmo  a sensibilidade  e a alma  para ver a beleza  se insinuando  através da estreita  abertura no corpo da miséria. Então pronto, caderno novo. A simplicidade e a novidade. Serviu como uma luva. Todo mundo já experimentou  isto.Quanta promessa! Letrinha  caprichada na primeira  página acreditando  que será assim até o final. Ainda que a  bagunça  já  comece  na terceira página,  a primeira é sempre um projeto, um momento de renovação, a partida. Desta vez tudo vai dar certo. Um novo curso, novo aprendizado, uma nova  casa,  obras na  velha casa,  novo  carro, novo amor. É qualquer  coisa  nova que um ou dois meses  após poderá  ter se perdido na confusão do cotidiano. Mas a  sensação da primeira página  é  realmente muito gostosa.

            Desde que li este poema pela primeira vez, há muitos anos atrás, esta imagem do caderno novo ficou praticamente carimbada na minha memória. Acho que gosto de cadernos.

            De uma coisa estou certa. O que eu não consegui expressar, os versos falarão por si:

"___De sua formosura

         deixai-me que diga:

         belo como a palmatória

         na caatinga sem saliva.

 ___De sua formosura

        deixai-me  que diga:

         é tão belo como um sim

         numa sala negativa.

___É tão belo como a soca

       que o canavial multiplica.

___Belo porque é uma porta

        abrindo-se em mais saídas

___Belo como a última onda

       que o fim do mar sempre  adia.

___É tão belo como as ondas

       em sua  adição  infinita.

___Belo porque tem do novo

       a surpresa e a alegria.

___Belo como a coisa nova

       na prateleira  até então vazia.

___Como qualquer coisa nova

       inaugurando o seu dia

___Ou como  o caderno novo

      quando a gente o principia.

___É belo porque com o novo

       todo o velho contagia.

___Belo porque corrompe

       com sangue novo a anemia.

Vida e morte severina (fragmento)

João cabral de Melo Neto

My mirror

                      why do usually we come  back   repeatedly to the mirror? Is as if the crystaline surface draw us. I always  find myself studying   my face in the mirror. I go to bedroom  to pick up something  and find myself  in a sneak peek. Mirrors has its mystery.  In fairy  tales mirrors  have a prominent  place. they are even humanized  with speech,  gestures and powers.

                      We deplore  Snow White's  wicked stepmother, notwithstanding we have  much of this character inside us. Not that we are cruel.  We just want to make sure  that our smile  is still charming.

                      Surely  we have a relationship  with the mirror. But if he is  friend or foe is hard to say. His mood  is changing and  he send  diversified messages. Sometimes  he tells us  we are beautiful and sometimes  we feel horrible face  of wrinkles,  skin imperfections  and whitened  hairs. We become disappointed, of course. We would  like to save for ever soft skin, sensual lips, beautiful brown hair.

                       Primordial  image of our face can unplease us. Somehow  we try to make changes. We begin  to stretch the skin with  fingers  and check the smile. We distract a few minutes in this  make-believe and then  lucidity  warn us  the pull-stretch  play  will not work.

                       Promisingly our face  is not just one. A lot of views, moods, optimistic and pessimistic bias mix themselves in our face.

                      As the mirror  is temperamental  and  face is changing we can take advantages of the swings. The best is hold up strongly  these instants  when  the face  says  where and how  wants to be improved.  If the mirror  says that we need a sexy lipstick or take care of our theet, do it immediately  because things can  change and  he, grumpy to say that nothing  more will work.

                      If the image speak  to us  we can  accept  the dialogue  and give  to the mirror  opportunities for more  productives  suggestions.We  can  to make a grimace  of disgust and the mirror  will accept it  because  he needs  our complicity.How are we going  to answer? we have to think very well about this answer, choose the best way and  also a lot of balance  for not exaggerate as a  misguided  stepmother.

                     We must be carefully  for not  lost  ourselves  in the infinitude of the mirrors.

Espelho meu

                Por que será que voltamos repetidamente ao espelho? É como se a superfície cristalina nos atraísse. Eu sempre me pego estudando meu rosto no espelho. É meio automático. Vou ao quarto apanhar um objeto  e me pego  numa furtiva  olhadela.

                Espelhos têm mesmo o seu mistério. Assim o provam os contos de fada, onde os espelhos  ocupam lugar de destaque e são humanizados  com fala, gestos, vontade e poderes.

                Por mais que deploremos  a malvada madrasta da Branca de Neve  não podemos negar  que muito desta personagem  habita em nós. Não que sejamos  delirantemente cruéis. Apenas  tentamos  nos certificar  que nossa carinha ainda ostenta aquele sorriso  encantador e que a curva da sobrancelha garante o olhar penetrante.

                Que o espelho convive conosco e que  temos  uma relação estreita,  é certo, porém se ele é amigo ou inimigo é difícil dizer. Parece que seu humor é mutável e  manda mensagens muito  diversificadas. Às vezes  diz que somos uma gata (ou gato) fulminante,  e  às vezes nós é que saímos  fulminados diante das rugas,  das imperfeições da pele, dos cabelos embranquecidos etc. Compreensível a decepção. Gostaríamos  de conservar  para a eternidade a pele macia, os lábios sensuais e a linda cabeleira castanha.

                A imagem primordial  do nosso rosto pode não nos agradar. De alguma maneira tentamos  fazer modificações. Esticamos a pele  com os dedos,  checamos o sorriso. E toca a repuxar prá lá e prá cá. Nos distraímos  alguns minutos neste faz de conta até que a lucidez  nos avisa que o puxa-estica não vai dar em nada.

                Promissoramente, nosso rosto não é apenas um. Ele é um campo pulsante e vivo onde  se misturam diversas visões,  estados de espírito,  predisposições otimistas e pessimistas. Um mundo de afetos e sentimentos.

                Como o espelho é temperamental  e o rosto mutável,  podemos  investir nas oscilações. O melhor é segurar com força os instantes  em que o rosto  informa onde e como quer ser melhor. Se ele disser que precisa de um batom sensual  ou cuidado com os dentes, é melhor ir correndo antes que mal humorado,  o espelho  insinue que não adianta nada mesmo.

                 Se a imagem  dialoga conosco,  podemos aceitar o diálogo e dar ao espelho novas oportunidades  para  sugestões produtivas. Podemos também fazer  uma careta  de desânimo  e desgosto  e o espelho terá de aceitá-la, pois ele precisa  de nossa  cumplicidade.

                Que resposta daremos? É pensar bem na hora  de escolher e de alternar. Seria bom  escolher a tendência  que nos deixa  mais feliz e um certo equilíbrio  para não forçar  a barra como uma madrasta desvairada. Enfim,  se amar e ser cuidadosa  (ou cuidadoso )  para não se perder na infinitude  dos  espelhos.      

                 

         

Miguilim sem pirlimpimpim

Miguilim  é uma imagem de criança  viva até a medula. Uma rosa, uma fruta, uma gota de sangue e de lágrima onde  cabem  todas as crianças excluídas.


Esse post é inspirado na obra  "Miguilim" de João Guimarães Rosa





Teu pó é o asco das ruas
pó da dor e da loucura
fungado junto com a infância
causticada e desmembrada
equilibrando limões
já que lágrimas não chamam atenção
carregando a dor
corroendo as entranhas
arranco de mim
um poema fugitivo
que não quer vir
tem medo
chora e esperneia
olhos perdidos num
espetáculo que não entende
pequenos faróis
refletindo  a  rua absurda
pele esfolada
mãos sujas
desenhando gestos vazios
a chuva pergunta
e o sol forte responde
por que  tudo acontece?
coração tão cheio de vazio
a mão da polícia
apertando o braço
se contorce impotente
sem pedir socorro
a pequenina sentadinha
na calçada
graça que salta das pedras
como flor  inesperada
teimou em nascer ali
mimosa fazendo pose
sorriso doce
toda mel
toda menina suja
surgindo dos farrapos
Deus mandando brotar beleza
onde plantamos o feio
ainda um alento para viver

The sun is for everyone

                  Imagine to be in darkness. We walk, walk and knock the door with  our nose. We change direction  and will head against  the window. It is a sad situation.Misdirection can  happen to anyone.

                  Since God does not leave us alone, there is  always  a flashlight  or a lamp  lighting  out put. sometimes  even a spotlight. These moments  are a kind  of magic as if something hitherto submerged to come up  suddenly.  Everything seems a happy  coincidence. someone  mentions something  that shakes  a fiber inside  us as well  as connecting  two  wires  and complete  a circuit. Carl G. Jung called this  phenomenon  of synchronicity.

                  One day  I was  walking  by a dark  piece of my way  when  I found  an intelligent  and  well  prepared book. Fleeting  lights  as weak  headlights barely  lit up  around my feet.  I stumbled  a lot  and only  continued  for a persistent  will  to live.  I thought  the sun  had been absent and did not understand  very well because  the sun  refused  me its rays.I thought ruefully . Misrepresented  so to speak.  My difficulties. The sun  had nothing to do with it. It is easier  to blame  the sun  when we escape  to see  our  shadow. Face  the shadow  is a kind of mission.

                   Who taught me this was  the english astrologer Liz Greene in his book  "astrology of  fate". Her conclusions  are not new. Somehow, all  dealing about emotional or spiritual growth are talking about shadow.

                    It is true that  on hot days  is nice to stay  in the shade, but we don't  want to face the cold of our inner shadow. We are  very  insistent  about  it. We want  to deny  certain demons  perched  within  us. Illusion. The more  we avoid, the more they  appear large and  threatening.

                    Understand this was very important to me. The shadow  is everything  we reject  within  us (our best and our worst). What  we claim to belongs to the neighbor, mother, teacher, student, finally the other and then we see that its belongs  to us, us, us. We perpetuate the difficulties  pushing  the shadows  in the unconscious.Result:  increased  dissatisfaction  and complications.

                     Besides astrologer  Liz Greeene  is also a wise  thinker. His style  of astrology  help us  do this work  very hard  to deal with our shadow. In this book she discusses many myths and archetypes that  express  unconscious  issues.

                    Here is one of his ideas:

                    "Each  zodiac  sign  depic  ts  a mythical  journey. Contains  a hero,  and also involves  the nature  of his call to adventure. It also  contains the  helper  that provides  the magic track, and the threshold  of adventure, battle  with the brother, the dragon,  the witch,  the dismemberment, crucifixion, the abduction, the night journey  by sea  and the whale's  belly. The object  is also  contained  in the saga: the beloved,  the sacred marriage,  jewerly, meeting  with  the father,  the elixir of life. It is also  contained in the hubris of the hero or the  defect, the nature of its inevitable end, all within  the apparently  simple  description of one zodiac  sign."        

                

The  Astrology of Fate

Lyz Greene